Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава

- До боли просто, - ответил Вималананда. - Кришна не отождествлял себя со своим советом, а Юдхиштхира отождествил себя с обманом собственного гуру. Кришна - это йогешвара, владык и знаток йоги. Карма стекает с него, как с гуся вода. Он может придумать игру, воплотить её в жизнь, довести до конца - и всё-таки оставаться кармически не Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава затронутым наблюдателем. Ох уж этот Кришна! Никому не под силу окутать в целом его игру!

Вималананда поглядел на Рошни и Чоту и потом продолжил:

- Каждый раз, когда ты действуешь с самоотождествлением, мой мальчишка, создаётся карма, сколь бы ни были великодушны твои побуждения. И стремительно нарастают рнанубандханы, когда твоя карма Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава толкает тебя лезть из кожи вон, бежать и выручать кого-либо. Уж это я прекрасно знаю. Отец Рошни, старина Фарам, очень обожал меня и хлопотал обо мне, а я, в свою очередь, хлопотал о нём. Я даже пару раз отодвигал его погибель. Сможете спросить Чоту, если Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава не верите.

Чоту тяжело покачал головой.

- К огорчению, под конец жизни что-то случилось с его мозгом - Махакала, олицетворение погибели, подначивал его - и он стал длительно спорить со мной. Но дело не в этом, а в том, что он не в один прекрасный момент накалывал меня. Я предупреждал его, чтоб Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава он бросил эти небезопасные игры, но он опять принимался за своё. Он всегда был упорным.

- Это длилось достаточно длительно, и вот в один прекрасный момент мне необходимо было поехать в Разделяй. Я предупредил его, чтоб он не ел рыбу, говядину и свинину, пока я не вернусь в Бомбей. Он был Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава персом, а персы едят всё попорядку. Я также просил его не проклинать меня ни при каких обстоятельствах, потому что я знал, что для Махакалы это будет поводом, чтоб овладеть им. Ещё я произнес: "Я знаю, ты не хочешь меня слушать, и собираешься есть мясо и поносить меня. Но Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава ты не волнуйся: даже если ты умрёшь, я позабочусь о твоих детях". Я пообещал его супруге и детям, что как он умрёт, я приеду немедля, где бы это весть меня ни застало, и взял с их обещание не трогать тело до моего возвращения. После чего я уехал.

- Закончив свои Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава дела в Разделяй, я поехал на юг к одной священной горе. Дам туда не допускают, а мужикам разрешено восхождение только один денек в году - вдень Маха Шиваратри. Восхождение начинается ранешным с утра, потом - богослужение в храме Шивы и резвый спуск. Любознательным и неискренним там делать нечего.

Когда я Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава в первый раз оказался у этой горы, спустя месяц после погибели Вималананды, я вызнал, что не так издавна в один из дней Маха Шиваратри две сотки парней сбились с пути и погибли от перенапряжения. Какая, должно быть, адская работа выпала на долю тех, кому пришлось стаскивать с горы такое количество трупов Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава.

- Гора заросла непролазными джунглями, в каких обитает огромное количество небезопасных животных. А ещё там живойёт больших размеров слон, и мы с ним наилучшие друзья. Когда бы я ни оказался там, он всегда присаживался к костру и хоботом перебирал мои волосы. Естественно, это не обыденный слон. Под наружностью слона прячется Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава совершенно другое существо.

- Итак, я посиживал у костра, поддерживая с его помощью связь с "возлюбленными, родными и отдалёкими", как вдруг я увидел впереди себя мёртвое тело моего друга Фарама. Позже я увидел, как он ел рыбу и обзывал меня всеми гнусными именами, под конец сказав: "В жизни больше не Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава желаю созидать его окаянного лица!" Только он это произнёс, тело его опрокинулось, и он погиб. Из этого видения я заключил, что он мертв.

- А что, если видение было неверным? Ты об этом помыслил?

- Огнь никогда не лжет. Эфирные существа могут случаем исказить правду, но огнь никогда тебя Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава не околпачит. Я не колебался, что он мертв, и меня обхватило отчаяние. Как я мог впору успеть в Бомбей на похороны и как я мог сдержать данное его детям обещание? Обещание было действием, предпосылкой. Сейчас на меня обвалилось противодействие - следствие. Я всегда был убеждён, что обещания нужно делать. Но я посиживал на Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава верхушке горы, вдалеке от всякой цивилизации. Я был должен дойти до дороги, дождаться автобуса, доехать до наиблежайшего городка и только там сесть на поезд либо на самолёт. На всё это потребовалось бы более 2-ух дней. А меня ожидали в Бомбее с минутки на минутку. Положение моё смотрелось безнадёжным Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава.

- Пока я страдал из-за всех этих заморочек, ко мне подошёл мой слон, потрепал меня хоботом и спросил: "Что случилось?" Я растолковал, и он произнес: "Я сделаю так, что ты немедля попадёшь в Бомбей. Но поначалу пообещай мне, что не будешь оживлять собственного друга". Он знал меня отлично. Другого выхода Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава не было, и я пообещал. Ещё одно обещание, ещё одна карма. "Закрой глаза", - повелел он. Когда я открыл их, то нашел себя на газоне перед домом Фарама в Бомбее. Дверь дома была открыта.

- Я был немного обескуражен настолько резвым возвращением в Бомбей, но нельзя было терять ни Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава минутки. Я поторопился в квартиру. Рошни встретила меня в слезах и произнесла, что тело отца унесли практически минутку вспять. Под проливным дождём я побежал к Башне молчания. Спроси у Рошни, как это было.

Рошни согласно кивнула.

- По верованию персов, огнь оскверняется от соприкосновения с трупом. Собственных мертвецов они не Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава хоронят и не сжигают. Они оставляют их в особенном месте, именуемом Башней молчания, где трупы становятся добычей стервятников, воронов, крыс и иных пожирателей падали. Все ритуалы совершаются до того, как тело попадёт в Башню молчания - вроде бы по другому попки зарабатывали для себя на жизнь? - огромное количество ритуалов, но всё равно Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, оказавшись на мраморных плитах снутри башни, трупы неизбежно уничтожаются хищниками.

- Согласно их традициям, если ты не перс, ты не имеешь права даже посмотреть на тело мёртвого перса после того, как совершено омовение. Я всегда был против слепого послушания традиции, потому вошёл в башню. Думаю, что я Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава до сего времени остаюсь единственным не персом, который когда-либо заходил в Башню молчания. Все были шокированы, но никто не мог мне помешать. Я подошёл к мёртвому другу, поцеловал его и произнес: "Ну что все-таки, старина, сейчас я не сумел тебя спасти. Но ты не беспокойся, я присмотрю за твоими Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава детками". Священники были в страхе, по только покашливали и обмахивались веерами так, как будто их сжигал огнь. Я не направлял на их внимания. Разве можно попка принимать серьёзно, если он опасается собственного бога?

Рошни, Вималананда и я время от времени проезжали мимо Башни молчания, когда ехали обедать к Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Техмулу, который жил на верхушке Малабарского холмика. Дом Техмула был частью огромного бунгало, в каком проходило детство Вималананды. Сейчас на месте старенького бунгало высится около 10-ка больших новомодных домов, и только самые богатые могут для себя позволить платить по 10.000 баксов за месяц за право именовать Малабарский бугор домом.

- Обещание Фараму сделало Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава тебя членом кармической семьи Рошни? - спросил я, стараясь поймать, как на это замечание отреагирует Рошни.

- Нет. - Вималананда нахмурился и усмехнулся. - Меня идо этого связывала с Фарамом непростая рнанубандхана, которая и ввела меня в круг семьи Рошни. Это было очень издавна. Но обещание вынудило меня жить с этой Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава семьёй, заместо того чтоб выручать её. А это повлекло новейшую серию рнанубандхан, в том числе с персами.

- Родиной наших персов была старая Персия, которую некие именуют Васиштха Бхуми ("страна риши Васиштхи"). Много веков вспять риши Васиштха обучил люд этой страны, как поклоняться огню, и люди веками от всей души Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава исповедовали эту веру. А приблизительно 1400 годов назад Халиф Омар возглавил мусульманское нашествие в Персию, и, как ты думаешь, кто посодействовал ему завладеть государством? Зороастрийские жрецы! Они выдали ему все оборонительные секреты. А ведь в зароастрийской религии есть отличные способы обретения сиддхи, и жрецы с помощью оккультных сил могли бы поддержать собственного Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава правителя, так что Омар никогда бы не овладел государством. Знаешь, что он сделал сначала, когда сразил Персию? Он казнил всех зороастрийских жрецов, каких только сумел изловить! Он был правоверным мусульманином, и как правоверный мусульманин он от всей души веровал в то, что все другие религии неверны Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава и подлежат искоренению. Немногие оставшиеся в живых жрецы сели на корабль и отплыли в Индию. Не считая Индии, им было некуда плыть: какая ещё страна возжелала бы их принять? А наши двери открыты для всех: персы так персы, евреи так евреи. В Индию, как на гигантскую свалку, стекаются все религии Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, у каких нет больше собственного места в мире.

- Персы осели тут, и опять началось благоденствие?

- Достигнув берегов Индии, они пристали к Санджану в Гуджарате. Услышав об их прибытии, правитель этой страны Джадавджи Рана послал им кубок, до краев заполненный молоком. По сути это было его письмо к ним. Читать его Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава следовало так: "Королевство моё уже много народа, и для вторженцев тут места нет".

- Что было делать? И здесь одному персу, Дастуру Мехерджи Ране, пришла в голову счастливая идея. Он взял сладкой пудры и очень аккуратненько добавил её в молоко, так что не пролилось ни одной капли. Это и был его Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава ответ царю: "Ваше величество, нас так не много, что мы растворимся в вашем народе так же просто и неприметно, как этот сахар растворился в молоке. Но, подобно сахару, наше присутствие "подсластит" вашу жизнь. Мы, как лепестки роз, одарим вас свежестью и красотой, и никак не будем вам в тягость Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава". "Прочитав" это послание, Джадавджи Рана произнес своим советникам: "У этого человека очень чуткий мозг! Такие люди в нашем государстве очень необходимы. Пусть остаются!" С того времени персы прижились в Индии. Тонкость решила всё, а не сила.

- Для тебя, кажется, вправду очень нравятся персы, невзирая на все колкости Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, которые ты наговорил о их и об их жрецах.

- А что ему остаётся делать? - воскрикнула вдруг очевидно взволнованная Рошни. - Сейчас он член нашей семьи, он стал одним из нас.

- Тише, ты! - лаского зарычал Вималананда. - Я, может быть, и один из вас, но я никогда не стану персом, даже если Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава захочу. Слава Богу, это нереально. Хотя в современном мире осталось сильно мало зороастрийцев, у их до сего времени запрещены воззвания чужаков в свою веру. Они не отказались от собственного огнепоклонничества, но очень немногие сегодняшние зороастрийцы питают к собственному пламенному богу какое-то искреннее чувство. Их жрецы запамятовали настоящий Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава смысл собственной религии, и всё, что им осталось, - это слепое выполнение обрядов. Но они могут растягивать деньги из людей. К примеру, если перс в процессе хирургической операции теряет какую-то часть собственного тела - бородавку, палец либо половой член, - он должен издержать тыщи рупий на особые церемонии, посвящённые этому куску Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава плоти. А какое наисвятейшее вещество у персов? Бычья моча, обработанная особенным методом, и она баснословно дорогая! Неуж-то всё это придумал Заратустра? Нет, естественно, всё это выходки жрецов. Духовное сословие во всякой религии состоит из жуликов и пройдох.

- Зороастрийские жрецы извратили свою религию. А индуистские священники? Не исказили ли они индуизм Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава?

- Ведическая религия была стопроцентно изничтожена брахманами. Разве смогли бы мусульмане разграбить Сомнатх (именитый храм Шивы в западно-индийском штате Гуджарат), если б им не посодействовали подкупленные брахманы? Нет! Даже на данный момент подавляющее большая часть брахманов делают ритуалы и церемонии без мельчайшего осознания, что же все-таки это Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава такое и почему нужно делать конкретно так. Смысл забыт, но собирать деньги они не запамятывают. За что? Да просто за то, что они брахманы. Был таковой законодатель Ману, который появился еще позднее вед, он-то и ввел всю эту схоластику насчёт приемущества брахманов. А в Ведах её нет, и Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава не было вначале. Некогда в давнешние ведические времена риши Вишвамитра даже решил, что не надо никаких запретов на браки меж представителями различных каст - после того, как сам женился на дасью (внекастовое сословие). Риши Васиштха поначалу принялся возражать, но в конце концов обязан был согласиться.

- Почему?

- Вишвамитра родился кшатрием и Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава был царём, до того как стать риши. У него был лозунг: "Одолей либо погибни в борьбе". А Васиштха был брахманом. Брахманы всегда предпочитают плыть по течению, ибо они - просители. Если они изменят царю, кто их будет подкармливать? Это тот же самый принцип, по которому зороастрийские жрецы находили союза Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава с Омаром. Персам всё равно, кто стоит у власти, они поддерживают хоть какого - поначалу Джадавджи Рану, потом британцев и вот сейчас сегодняшнее правительство. Они обычные оппортунисты, и брахманы ничем не лучше. Васиштха был риши, и его не заинтересовывали средства, слава и остальные мирские блага, но он осознавал, что необходимо избегать ненадобного риска Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава. Он последовал за Вишвамитрой, а позже даже стал гуру целого общества дасью - зороастрийцев!

- Как я понимаю, ты не очень высочайшего представления о брахманах. Но была ли от их хоть какая-то полезность?

- Я провожу различие меж настоящим брахманом и брахманом по рождению. Вслушайся в эту санскритскую Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава шлоку (стих): "В силу рождения, всякий - шудра, в силу самскары ты становишься двиджей, в силу учения ты становишься випрой[11], а в силу познания Абсолютного Брахмана ты становишься брахманом. Опять и опять склоняюсь перед настоящими брахманами, познавшими Абсолют. Только благодаря им Индия стала величавой духовной державой".

- Но, по-моему, тебя не очень Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава интересует Ади Шанкарачарья.

- Хотя Шанкарачарья и был известным философом и проповедником веданты, всё же он был только джнани (знающим о Действительности). Он не был виджнани, не был сиддхом. Он был величавым человеком, да и ошибки его были значительны.

- Все люди ошибаются.

- Да, но не все стремятся поменять мир. Поначалу Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Шанкарачарья очень страшился Ма. Он проповедовал, что не следует боготворить шакти и что поклоняться следует только Шактиману, Владельцу шакти, Верховному Абсолюту. Он совершенно позабыл, что в высшей степени нереально Шактиману существовать без шакти. Пришлось Ма преподнести ему несколько жёстких уроков в Кашмире и Митхиле - помнишь случай с Манданом Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Мишрой? - чтоб он смог это осознать. Ты хочешь знать, что случилось в Кашмире?

Шанкарачарья пришёл в Митхилу, чтоб кинуть вызов мудрецу Мандалу Мишре. Спор вот-вот был должен кончиться победой Шанкарачарьи, но здесь вмешалась супруга Мишры. Она востребовала, чтоб Шанкарачарья побеседовал и с ней. Она начала гласить о сексе Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, другими словами о таком предмете, о котором девственник Шанкарачарья не знал ровненьким счётом ничего. Тогда он попросил объявить перерыв в споре. Во время паузы он покинул своё физическое тело, оставив его лежать в пещере, и с помощью собственного звездного тела воскресил труп 1-го не так давно скончавшегося царя Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава. Воспользовавшись этим новым телом, он отправился в королевский гарем. Дамы приняли его за собственного государя, воскресшего из мёртвых, и чуток было опять не заласкали его до погибели. Сейчас Шанкарачарья знал о сексе всё. Он возвратился в своё тело и опять отправился в Митхилу, чтоб довершить разгром Мандана Мишры. Но супруга Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Мишры подняла его на хохот, напомнив Шанкарачарье о его обете безбрачия. Так как он учил, что реально только сознание, то конкретно сознание приняло на себя этот обет. А когда он занимался сексом, хотя и в другом теле, сознание участвовало в этом занятии. Таким макаром он нарушил обет.

- Шанкарачарья гастролировал по Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Кашмиру, проповедуя своё учение не-двойственности и громоздя тупость на глупости, когда речь входила о шакти. А ведь тантра в Кашмире очень сильна, это одно из возлюбленных мест Ма на земле. Само слово Кашмир - это искажённое санскритское Кшира Бхавани ("Молоко Ма"), другими словами снег, который тут выпадает. Для Шанкарачарьи явиться Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава в Кашмир с пренебрежением к Ма означало играть с огнём.

- В одно красивое утро, когда он только собирался приступить к проповеди, к нему подошла старуха и произнесла: "Сынок, перестань бранить шакти. Разве ты сам не родился от дамы?" Он стал её учить, но она пропала.

- Та же Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава история повторилась днём, но с дамой средних лет. Он не послушал и её. А вечерком к нему пришла совершенно молодая женщина - направь внимание, как с каждым возникновением Она становилась всё молодее и молодее, - и произнесла: "Величавый Мудрец, если ты не прекратишь позорить Шакти, тебя ждут огромные проблемы". Её он Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава тоже не послушался, и здесь его в один момент прохватил мощнейший понос, который не прекращался до того времени, пока он не вышел из собственного интеллектуального тупика. Что было делать Ма? Она призывала его поменяться, но когда он в 3-ий раз отказался, она сообразила, что только отменная кармическая очистка Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава сумеет двинуть его с места. Только проглотив все горьковатые таблетки, которые прописала ему Ма, Шанкарачарья в конце концов усвоил урок. И сейчас Шри Чакре, величайшей янтре Шакти, поклоняются во всех его монастырях.

- Но на этом Бог ещё не окончил с ним! Сейчас установилась очередь Шивы. В один прекрасный момент Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Шанкарачарья умывался в Ганге в Варанаси, в родном городке Шивы, как вдруг Шива принял вид чандалы ("тот, кто ест собачье мясо", низший из низших) и плеснул на Шанкарачарью водой. А нужно сказать, что брахманы вытерпеть не могут, когда к ним прикасается внекастовый либо что-либо, чего касался внекастовый. "Эй, чандала! - угрожающе Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава заорал Шанкарачарья. - Смотри, куда льёшь!" Чандала ответил: "Махарадж, а что мне глядеть? Ты сам учишь, что мир и всё, что в нём находится, нереально, в том числе и наши физические тела. Стало быть, прикосновение воды к твоей плоти также нереально". Шанкара остолбенел от такового ответа, но позже он пришёл Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава в себя и произнес: "Я имел в виду не твоё тело, а твои самскары". На это чандала ответил: "Если мои самскары связаны с моим телом, как они могут быть более реальны, чем оно? И не считая того, разве мы не купаемся в Ганге, чьи воды смывают все грехи? Если Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава это так, то его воды должны убить мои дурные самскары при первом же прикосновении". Здесь только Шанкарачарья сообразил, с Кем имеет дело, и повалился к ногам чандалы. Так Шива преподал ему ещё один неплохой урок. Шанкарачарья всё ещё проводил различие меж чистотой и нечистотой, и Шива показал ему, что Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава настоящая чистота снутри.

- Нужно считать, что это одна из обстоятельств, почему он пьёт яд?

- Да. Шива пьёт яд, но не даёт яду пройти далее горла. Потому он всегда держит под контролем воздействие яда. Шиву именуют Нилакашпха (" Голубое Гортань") за то, что его гортань окрасилось в голубий цвет из Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава-за выпитого им яда. Ты знаешь заглавие яда, который он испил во время сбивания Молочного Океана?

- Халахала.

- Слово это состоит из 2-ух: хала и ахала.

- Что означает: "трясучий" и "нетрясучий".

- Правильно. Махакала убивает тебя тряской - стряхивая с Кундалини самоотождествление с телом и разумом. Если б ты мог переносить эту Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава тряску в всех обстоятельствах, ты бы не погибал никогда. Агхори принимают интоксиканты, чтоб научиться переносить эту тряску. Галлюцинируя либо другим образом теряя власть над собой при приёме интоксиканта, знай, что интоксикант "трясёт" тебя. Твоей мантрой должна стать хална нахи ("никогда не поддавайся тряске").

- Наилучший метод избежать тряски - это следовать пути Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава бхакти. Шанкарачарья же был джнани. Кое-что он знал, но забывал, что только Бог знает всё. Не лучше ли предать себя Богу и предоставить Ему заботу обо всём? Когда Мирабай получила от супруга яд, она сперва предложила его собственному возлюбленному Кришне, и Он преобразовал яд в нектар. Вот Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава так и нужно жить. И гак жил Баба Чандал Дас.

- Баба Чандал Дас? "Слуга пожирателя псов"?

- Да. Он был величавым фанатом Шивы в Его виде чандалы. Ужаснее пожирателя псов и быть никого не может. Куда бы ни приходил этот святой, он орал Шиве: "Баба Чандал Дас! Моя бхакти - твоя шакти, твоё Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава вдохновение - моё прозрение! Так делается моя работа! Баба Чандал Дас!!!

- Да, Баба Чандал Дас поистине был святым! Но Шанкарачарья не был Баба Чандал Дасом и знал он совершенно незначительно - ничтожно не достаточно по сопоставлению с тем, чему мог обучить его Шива в виде чандалы. Основным заблуждением Шанкарачарьи были хождения Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава по Индии ради победоносных споров.

- Почему?

- Он учил: Брахман cam, джаган митхья, Абсолютное поистине, Относительное неверно. Но если Относительное неверно, то, пребывая в Относительном и ведя споры, ты просто одной ложью разбиваешь другую. А какой в этом смысл? Более того, если, по его же словам, существует только одна Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава Действительность, частью которой является каждый, то тогда вообщем не понятно, кто с кем беседует? Может ли Одно спорить Само с Собой?

- Это понятно. Но ведь Шанкарачарья сочинил ряд потрясающих гимнов, как, к примеру, "Саундарья Лахари" либо "Бхаджа Говиндам".

- Да, писал он отлично, и я ценю его работы. Но понимал Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава ли он ответственность за то, что пишет? Вот всего один пример. Он пишет: "Время от времени родятся нехорошие сыновья, но нехороших матерей не бывает". С эзотерической точки зрения это полностью справедливо. Переставь слоги в слове "атма" (душа) и ты получишь "мата" (мама). Душа, либо атма, никогда не Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава покидает тело, покуда оно живо, а поточнее - тело живо, пока в нём пребывает душа. Потому Атма - не плохая мама. А тело - её отпрыск, и отпрыск всегда нехороший, так как повсевременно впутывается в самсару. Но каких бы зол и глупостей ни творил отпрыск, Душа не покидает Своё чадо. Только био мама может Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава быть нехороший мамой. Дама, которая не осознаёт Ма в себе, - нехорошая мама. Так что в прозаическом смысле Шанкарачарья ошибался, говоря, что не бывает нехороших матерей. В Кали-юге нехороших матерей много, хотя нехороших отпрыской ещё больше.

- Я не совершенно понимаю...

- Я желаю сказать: сочинитель этого стиха сам был Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава нехорошим отпрыском. Шанкарачарья ещё мальчиком желал убежать из дома и принять обет саньясы, отречения от мира. Мама, естественно, не разрешала ему уйти и слоняться по миру. Любая реальная мама ощущает себя защитницей собственного ребёнка, и мама Шанкарачарьи не была исключением.

- Но Шанкарачарья твёрдо решил убежать. Он был послан в Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава мир с особенной целью - установить законы саньясы, и он от рождения получил некие сиддхи, нужные для выполнения его миссии. Ими он и решил пользоваться, чтоб перехитрить свою мама. В один прекрасный момент, когда они совместно спустились к реке, Шанкарачарья сделал иллюзию крокодила, который схватил его за ногу и стал Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава тянуть в воду. Крокодилы вправду очень лютые животные. Шанкарачарья заорал что было духу: "Ма! Ма! Спаси меня! Позволь мне стать саньяси, тогда и я свободен!" Можешь для себя представить кошмар мамы! Как будто ножик приставили к её груди и медлительно вонзали в сердечко. У неё не было другого Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава выхода, как дать ему разрешение, а ему только того и было надо.

- Он околпачил её... Это очень припоминает историю Юдхиштхиры и его гуру. Но как он был должен поступить? Ведь он был должен уйти и выполнить свою цель, не так ли?

- Но разве необходимо было накалывать свою мама, чтоб достигнуть цели? Он Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава мог бы склонить её к согласию и по-другому. Но он решил действовать силой, ускорить действия и всё сделать по-своему. Этот поступок стал его личной кармой. А сейчас смотри, что из этой личной кармы вышло! Его последователи стали ему подражать, и из их уже вышли и доселе выходят Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава нехорошие сыновья, трусы. Они страшатся принять мир таким, каковой он есть, и занавешиваются от него своими шафрановыми плащами. И какую же пользу принесли Шанкарачарье сиддхи? Они посодействовали ему в короткосрочной перспективе, но в длительной - опозорили дело его жизни. А в этом и состоит разница меж джнани и виджнани. Пусть Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава это послужит для тебя уроком: внедрение сиддхи без соблюдения строжайших мер предосторожности может иметь такие последствия, которые растянутся на сотки и даже тыщи лет.

Когда стало темнеть, в дверцах появился Харшбхай, и на этом беседа закончилась. Слушая, как этот "духовный ребёнок" излагал Вималананде планы замужества дочери Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, я невольно задумывался о предостережёнии, изготовленном мне Вималанандой. Свои сиддхи он использовал очень осторожно и осмотрительно, постепенно высвобождая себя из рнанубандхан с такими людьми, как Харшбхай. Стараясь, с одной стороны, не свернуть для себя шейку, а с другой - не создавать новых карм по мере избавления от старенькых, Вималананда жил с той непринуждённостью Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава и с той joie de vie[12], которые странноватым образом соседствуют с никогда не угасающей идеей о неизбежности рокового конца. Любовь к нему Безграничного была той благодатной почвой, на которой процветала его любовь к нам, обречённым и ограниченным, и чем настойчивее я пробовал измерить глубину этой любви, тем меньше Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава оставалось у меня надежды когда-нибудь достигнуть дна.

Глава 7. Репей

Самым волнующим событием весны 1979 года денька нас было возникновение на арене бомбейского ипподрома первенца нашей Стони - статного коня по кличке Редстоун. А самое внезапное событие вышло уже в самом разгаре сезона, когда Вималананда ощутил необходимость ещё раз пользоваться своими Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава сиддхи в связи с приездом супруга Шерназ и отца Арзу, которого звали Бехрам. Безо всякого предупреждения он явился в Пуну из Ирана как раз ко времени Навроза - старого персидского праздничка Нового года, который многие индийские зороастрийцы отмечают и до настоящего времени.

Вималананда прибыл в Пуну через некоторое количество Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава дней после приезда Бехрама и по телефону вызвал меня в дом Шерназ. Когда я вошёл, Вималананда курил и обращался к Шерназ с увещевательными речами. Лицезрев меня, он улыбнулся несколько меркантильной ухмылкой и произнёс:

- И что за жизнь у меня! Я что - должен отвечать за злые кармы всего населения земли? Если б ты Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава знал историю этого семейства, ты бы сообразил, против чего я восстаю. Бехрам, этот пропойца и ловелас, привык растрачивать на 1-го себя всё, что есть в доме, а если супруга заикалась о деньгах, он пускал в ход кулаки. Когда дело дошло до того, что он решительно готов был кинуть её Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава и ребёнка в голоде и бедности, моё терпение лопнуло. Дождавшись, когда его не было дома, я пришёл к Шерназ и попросил её дать мне две спички. Я соединил их с помощью мантры, а ей произнес: "Возьми их для себя. Если Бехрам бросит тебя, пока ты будешь хранить Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава эти спички, я перережу собственное гортань". Это случилось более 20 годов назад, и, как видишь, они до сего времени вкупе - так же, как и эти спички.

Шерназ с гордостью показала их мне.

- Времена тогда были тяжёлые, потому я произнес Шерназ ещё кое-что: "Каждый денек в углу для молитв ты Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава будешь отыскивать 10 рупий. Это средства на пищу тебе и деток. Ты будешь получать их денек за днём в протяжении всей собственной жизни при одном условии: ты не будешь их растрачивать ни на что другое. Денек, когда ты вздумаешь использовать эти средства на свои прихоти, будет последним". Шли годы, и 10 рупий постоянно Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава появлялись в положенном месте. Это помогало управляться с нищетой. Но, как ни грустно признать - и я говорю ей это прямо в лицо, - разум Шерназ в конце концов не устоял перед соблазном...

- Да нет же! Всё было совершенно не так! Я...

- А я говорю, что так. Не устоял Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава. - Вималананда твёрдо пресекал пробы самооправданий. - Я знаю, что говорю, и не нужно спорить со мной. Отвечай: начала ты либо не начала растрачивать эти средства на спиртное, на мясо, на походы в кино и тому схожую ерунду?

- Но всё это ради малышей... Он опять резко перебил её:

- Для тебя же сказано было Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава, что эти средства - на пищу, так либо не так?

Но она продолжала оправдываться. Вималананда, видя её упрямство, чуток повысил глас и продолжал:

- И вот в один прекрасный момент средства не появились. Она пришла ко мне с жалобами, но я произнес: "Я же предупреждал тебя. Если ты оплошала, я ничем Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава посодействовать не могу. С этого момента будь добра управляться без помощи других".

- А твоя мааси (тетя по материнской полосы), - обратился он к Шерназ. В голосе его чувствовалось раздражение. - Ты не забыла того пса, которого я подарил ей? Когда для неё и её супруга, - он опять обращался Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава ко мне, и досада сменилась обыденным повествовательным тоном, - наступили тяжёлые времена, я подарил им собаку. Всё время, пока она жила с ними, фортуна улыбалась им. - Потом он опять оборотился к Шерназ. - А помнишь тот денек, когда твоя тетушка порезала для себя вены? Что её выручило? То, что собака начала вопить и на Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава вой собрались люди.

Обращаясь ко мне, он продолжил:

- К огорчению, она либо её супруг в один прекрасный момент сделали ошибку, и собака пропала. Она удрала от их, и никто её больше никогда не лицезрел. Тогда они попросили у меня другую собаку. Но я на это произнес Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава: "Было бы очень отлично, если б мы получали сладенькое каждый раз, когда захотим. У вас был шанс, но вам не судьба было им пользоваться, так что сейчас выбросьте это из головы. Вроде бы то ни было, дело ваше изготовлено: преуспевание, к которому вы так стремились, достигнуто. Вот за него и держитесь Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава".

- После того как я соединил спички и дал их Шерназ, Бехрам получил постоянную, хотя и низкооплачиваемую работу и начал часто отправлять средства семье. Потом он переехал на Средний Восток, где начал зарабатывать уже по большому. И вот сейчас, чуть приземлившись тут, он заявил, что больше ни о Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава какой работе не может быть и речи. Он решил, что пора отдохнуть и расслабиться и всласть пожить на средства собственных деток. И он не успокоится, пока не промотает всё без остатка.

- Но семью это не устраивает. Спроси Шерназ, Арзу, Сохраба, и они хором ответят: "Шёл бы он туда, откуда Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава пришёл!" Так что все-таки мне сейчас делать? Если я не вмешаюсь, он будет жить тут со всеми удобствами, а их жизнь перевоплотится в ад. Не могу же я глядеть, как мучаются мои "малыши"! С другой стороны, если я вмешаюсь, возникнут новые кармы. Хорошо, поживём - увидим.

После чего мы вновь Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава заговорили о скачках и лошадях. Позднее возвратился домой Бехрам, и мы провели вечер за бутылкой его шотландского виски. На последующий денек угощал Вималананда. Он пришёл с бутылкой виски, которую нарочно привёз из Бомбея, чтоб торжественно отметить возвращение Бехрама в Индию. После нескольких рюмок язык Бехрама развязался и он начал откровенно делиться Глава 3. Заводилы и жеребцы 10 глава с нами планами собственной предстоящей жизни.


glava-3-tehnologiya-svobodi-dlya-sverzheniya-i-zahvata-vlasti.html
glava-3-teorii-obyasnyayushie-mehanizmi-vozniknovenij-emocij.html
glava-3-terapevticheskie-otnosheniya-v-kontekste-kognitivnoj-terapii-aaron-bek-a-rash-brajan-sho-geri-emeri.html